أسئلة في العقيدة

يتساءل بعض الشباب ويتحير في بعض الأسئلة التي تندرج تحت مسمى "العقيدة"، ويبحث بتجرد ـ لا تحيز ـ عن إجابة شافية وافية لها، ويجد عند البحث في إجاباتها مذاهب شتى، وأراء مختلفة، وربما متضادة كذلك! فتزداد حيرته. فالعقيدة من الأمور التي يحب الاستقرار فيها.. الاستقرار الإيماني والنفسي والفكري؛ حيث ينعقد عليها الولاء والبراء، وتُقدم على غيرها؛ لأنها تُمثل إيمان المسلم.. ومن هذه الأسئلة:

ويذيق بعضكم بأس بعض

قَالَ اللَّهُ جَلَّ في عُلاه: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ﴾ [الأنعام/ 65]  فلقد كان هذا الوعيد والتحذير حتى لا تتفرق الأمة "شيعاً، وأحزاباً" يختلط عليها أمرها فتكون أهواءً مختلفة، وأحزاباً مُفْترِقة؛ فيكون بأسها بينها، وتدافعها ليس بينها وبين عدوها أو بينها وبين الباطل، إنما تدافعها بين أنفسها؛ فيحصل لها "التآكل الذاتي"، والتَحوُّل إلى الحالة الغثائية.

بين منهجين

قضية الإيمان والكفر.. من جانبها "التربوي السياسي الرسالي للأمة المسلمة" وجانبها "الفقهي القضائي الحُكمي".

تناول قضية الإيمان من جانبها التربوي السياسي الحركي الرسالي للأمة المسلمة يختلف كلياً عن التناول الفقهي القضائي..

بحث: إهداء ثواب العمل لميت

محاور البحث: [ التصور الإسلامي في المسؤولية الفردية، أدلة جواز إهداء ثوب العمل لميت، الحج عن الحي العاجز، إهداء ثواب قراءة القرآن لميت، الرد على موقف ابن القيم في كتابه "الروح"، خاتمة ]

لتحميل البحث نسخة (PDF) لطفاً.. (اضغط هنا).

المُتَهَوِكُون و المُتَخَرِصُون

التَهوك لغة: "التَّهُوُّر ، وهو الوُقُوع في الأمْرِ بِغَيْرِ رَوِيَّة، والمُتَهَوِّك: الذي يقَعَ في كُلِّ أمْرٍ . وقيل: هُوَ التَّحَيُّر" [النهاية في غريب الحديث والأثر]، "وقيل : التهوّك والتَّهفّك: الاضطراب في القول، وأن يكون على غير استقامة." والتَّهَوُّكُ: السُّقوط في هُوَّة الرَّدى ." [لسان العرب].

الترحم على الطغاة

عند موت طاغية أو منافق أو فاسق.. تُقام سوق "الأيديولوجيات"، والصراعات حول: جواز الترحم عليهم من عدمه، وجواز تكفيرهم من عدمه، تُقام معارك لا نهاية لها، حتى موعد موت طاغية أو فاسق الآخر! فما هو الموقف الصحيح (فيما نرى)؟

درجات العلماء

عَمِل المُحَدِثون على وضع درجات لرواة الأحاديث؛ لضبط الحديث النبوي الشريف، وكان لهم تقسيم دقيق من "الحافظ الثقة الحُجة" إلى "المتهم بالوضع والوضّاع" لاختبار سلسلة الرواة بصورة سليمة..

دولة يهود.. والملك داوود

قال مندوب "دولة يهود" بالأمم المتحدة: "إن الملك داوود اختار لهم القدس عاصمة لهم منذ 3 آلاف سنة" وفي هذا المقال نستعرض - بإذن الله - بعض الحقائق حول هذا الأمر..

غثاء السيل

جاء في سنن أبي داود:

"عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ عليه السلام ـ : "يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ" [سنن أبي داود/ 4297، مسند أحمد/ 21890، مسند أبي داود الطيالسي/ 1085]

العذر بالجهل

المسلم لا يُكفّر عموم المسلمين بـ (شبهة أو تأويل أو إكراه أو خطأ أو التباس أو جهل... إلخ) ويتحرج أشد الحرج فيه ! وهو في النهاية "حكم ردة"، وإجراء أحكام الكفر على الأعيان مثله مثل أحكام الزنا مثل أي حكم شرعي.. أحكام جادة تتطلب قاض مسلم، ومحكمة مسلمة، ودولة مسلمة يستسلم فيها الجميع لشرع الله، وفيها ضمانات العدالة، والدفاع، والإجراءات الشرعية الأخرى كعوارض الأهلية، واستيفاء الشروط وانتفاء الموانع.. الذي هو مهمة القاضي المسلم، حيث الحكم بالردة سيسقط عنه حقوق الميراث والزواج وعلاقات الأبناء، والصلاة عليه...إلخ.

مصطلح السنة

التعريف في الصدر الأول:

كان مدلول السنة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني متابعته، والاستقامة معه بلا طغيان. وبعد وفاته ـ ومن خلال المراجعة التاريخية لهذه الفترة خاصة إبان أحداث الفتنة الكبرى - يتبين أن استخدام هذا المصطلح كان من أبرز معانيه ومقاصده هو: "الحكم الراشد" وتقوى الله في الحكم، والعدل في قسمة المال بلا محاباة ولا أثرة.

مجالات التكفير

نستطيع أن نُقسم مجالات دراسة التكفير إلى ثلاثة أقسام:

ـ في النفس.

ـ في الأمة المسلمة.

ـ في القضاء.

الهجرة النبوية

يبعث الله ـ جل جلاله ـ الرسل مبشرين ومنذرين إلى أقوامهم.. فيجدونهم قد انحرفوا عن صراط الله المستقيم، بعدما طال عليهم الأمد، وقست قلوبهم.. وضلوا وأضلوا كثيراً فيبعث الله - رحمة منه وفضلاً - رسله، ويُنزل كتبه؛ ليقوم الناس بالقسط، وليتحقق الحق والعدل وفق منهج الله وشريعته.. وليتذكر الناس عهدهم مع الله سبحانه وتعالى.

الفتاوى السياسية

احترف "علماء السلطان" - قديماً وحديثاً - إصدار الفتاوى المتعلقة بـ "الأوضاع السياسية للأمة" حسب هوى "النظم السياسية"؛ فتدور معها حيث دارت.

والمتتبع لتاريخ الفتاوى السياسية يجدها:

 

المحكمة الإسلامية

ينقسم التصور حول المحكمة الإسلامية إلى قسمين:

(1)       قسم تنظيمي إجرائي. (2) قسم تشريعي قانوني.

القسم الأول: التنظيمي الإجرائي هو: يختص بكيفية "التنظيم والإدارة" - بغض النظر عن طبيعية القوانين التي يتم التحاكم إليها - وهو قسم معني بسرعة التحاكم، وحسن الإدارة، ودقة التنظيم، وسهولة الإجراءات، وحفظ كرامة الإنسان، والاهتمام به في حالة كونه المجني عليه، وحفظ كرامته في حال كونه الجاني.. ذلك أن المحكمة تهدف إلى تحقيق "العدالة" لا "الانتقام".

الدعوة وأسلوب الخطابة

يكاد يسيطر على أسلوب الدعوة الإسلامية "لغة الخطابة" وطريقتها، دون استحداث وسائل أخرى تلائم الثورة التي حصلت في مجال التأثير والإعلام.. والمقصود بالثورة هنا ليست هي "الثورة التقنية" في مجالات الإعلام والاتصال، وإنما الثورة في مجال التأثير والإيحاء، واٌلإقناع، وخلق الدوافع، وهندسة الانفعالات!

العقيدة الإسلامية

سألني أحد الإخوة: ما هو المنهج لدراسة العقيدة بالنسبة للمبتدئ والمتوسط والمتقدم، وكم هي المدة اللازمة لدراسة هذا المنهج ؟!

الجواب:

الحقيقة عندما أرى الإسلام من خلال معالم القرآن ومشكاة النبوة.. أراه سهلاً يسيراً بسيطاً لا يحتاج إلى "منهج أكاديمي" بالنسبة للمسلم - هذا غير الباحثين والمحققين - أرى يُسره إعجازاً في حد ذاته !.

الإسلام يُحارب الإرهاب

قال الله تعالى:

 { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } [التوبة: 73]

{ لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [التوبة : 88]

فرق السرعات

عندما تسير بسرعة 100 كم في الساعة.. فلا شك أن تكون حصلّت كثير من المشاهد، والرؤى استناداً لطول المسافة التي قطعتها على الطريق.

وعندما تسير بسرعة 10 كم في الساعة.. فتكون حصلّت عدد محدود من المشاهد والرؤى استناداً لطول المسافة التي قطعتها على الطريق.

عَلم الهدى

يستحي قلمي أن يكتب عنه فلن يوفيه حقه.. إنه أعظم حدث في تاريخ الإنسانية كلها؛ لأنه ببساطة تجسدت فيه معاني الكمال الإنساني كله، بل كانت رسالته رحمة للعالمين، فاللهم صل وسلّم وبارك على محمد وآل محمد تسليماً كثيراً.

ورغم الكمال الإنساني لم يخرج عن حالته البشرية.. بما فيها من ألم، ومعاناة، ومشقة.. بل كان أشد الناس بلاءً !